何以中國(guó)｜西王母居昆侖：中華民族共同體的早期敘事

天山天池景區(qū) 何龍 攝

　　即使大雪漫坡，天山天池景區(qū)仍然紅火，此處最著名的景點(diǎn)之一，是天池東北岸山坡上一處恢宏的建筑——西王母祖廟，始建于元朝。

　　西王母故事始見(jiàn)于先秦古籍《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有人……穴處，名曰西王母?！?000年前的《穆天子傳》記載：“天子觴西王母于瑤池之上?！碧斐厮鶎俚夭刈遄灾沃莞房凳杏胁簧偃藦男÷?tīng)西王母故事，他們津津樂(lè)道的是，天池在古代被稱(chēng)為瑤池，是西王母居住的仙境。景區(qū)里水面一脈三潭，相傳大天池為西王母的沐浴之地，西小天池是西王母的洗腳盆。

西王母浮雕。資料圖片

　　“西王母文化已經(jīng)融入老百姓的生活與這片土地的血脈中了?！眲⒘と缡钦f(shuō)。她是土生土長(zhǎng)的阜康人，新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員、阜康市作協(xié)主席。她還有一個(gè)身份——昌吉州“高層次人才工作室——?jiǎng)⒘の魍跄干裨捬芯抗ぷ魇摇鳖I(lǐng)銜人，編著出版了民間神話故事集《瑤池神話與王母?jìng)髡f(shuō)》，西王母神話研究是她一輩子孜孜以求的追求。

　　在研究者與新疆天池管理委員會(huì)的共同努力下，西王母神話研究成果累累。2014年11月，西王母神話被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2023年9月，第五屆中國(guó)神話學(xué)與西王母文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)在阜康市舉行，眾多學(xué)者論劍天山、論道西王母神話。

于田縣龍湖濕地公園。許曉龍攝

　　從天山天池翻越巍巍天山，跨越浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，來(lái)到蒼莽昆侖山腳下的于田縣，這里的西王母神話同樣柔情似水。

　　距離于田縣城30多公里，有一處波光蕩漾、水鳥(niǎo)啁啾、蘆葦婆娑的“江南水鄉(xiāng)”，這就是龍湖，南疆地區(qū)較為罕見(jiàn)的深水湖。此地流傳：龍湖是西王母娘娘從昆侖下山云游后返回，途經(jīng)于田，在此消暑避夏、祛除勞頓、沐浴的瑤池。龍湖景區(qū)知名景觀是“平湖昆侖”——憑湖遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處是皚皚昆侖山雪峰，眼前平湖如鏡、蘆葦搖曳，恍若人間仙境。

　　“西王母是中華創(chuàng)世神話譜系中的重要角色，西王母神話與盤(pán)古神話、女?huà)z神話一起完成了中國(guó)先民對(duì)宇宙、自然和人類(lèi)起源的追溯與解釋?！薄爸腥A創(chuàng)世神話”學(xué)術(shù)研究工程專(zhuān)家、上海社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者畢旭玲介紹說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z造人、補(bǔ)天，而西王母神話產(chǎn)生于先民對(duì)生命長(zhǎng)度和生命極限等問(wèn)題的思考中，西王母從掌管瘟疫之神發(fā)展為賜福長(zhǎng)生之神，再演變?yōu)榈澜套罡吲竦纳裨捊?gòu)之路，表達(dá)了中華先民獨(dú)特的生死觀，寄托了他們對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)，由此造就了一代又一代積極向上、努力追求生命質(zhì)量和生活幸福的中國(guó)人。

伏羲女?huà)z像絹畫(huà)（吐魯番博物館供圖）

　　我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？創(chuàng)世神話反映了一個(gè)民族的哲學(xué)和世界觀，是一個(gè)民族的集體記憶與文化基因。從盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、西王母到神農(nóng)、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳，再到堯、舜、禹……中華創(chuàng)世神話譜系，是在中華民族形成和民族主體精神建構(gòu)過(guò)程中逐步完善的，是中華民族主動(dòng)尋找身份認(rèn)同的結(jié)果，是中華文明探源的重要研究對(duì)象。

　　研究者認(rèn)為，中華創(chuàng)世神話已鮮明呈現(xiàn)中華民族共同體出現(xiàn)的敘事。西王母所居昆侖，很早就是國(guó)家文化的內(nèi)涵表達(dá)和地理符號(hào)表達(dá)。早期昆侖，作為核心文化象征曾遍布廣域中國(guó)大地各處。隨著中國(guó)文化圈和大一統(tǒng)國(guó)家的形成，以及對(duì)黃河的溯源探索，昆侖逐步西延，最終，漢武帝親自命名了今天的昆侖山?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：“而漢使窮河源，河源出于窴，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云?！?/p>

　　漢朝，中華民族發(fā)展史上一個(gè)偉大的朝代！中華民族多元一體格局在此時(shí)期奠定。西漢，也正是中華創(chuàng)世神話譜系形成的關(guān)鍵時(shí)期。公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)府，標(biāo)志著西漢開(kāi)始在西域行使國(guó)家主權(quán)，新疆成為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的一個(gè)組成部分。

《萬(wàn)山之祖昆侖山》  宋首賦作品

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員巫新華說(shuō)，2000多年前漢武帝欽定西域南山為昆侖，既是國(guó)家確定昆侖與黃河源頭的舉措，更是國(guó)家認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的方略，昆侖從此具有完全中華文化符號(hào)與國(guó)家主權(quán)象征含義，“昆侖核心詞義，代表‘天’，蘊(yùn)含著‘天人合一’‘敬天法祖’‘天下一家’等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在《山海經(jīng)》中，西王母還是半人半獸的形象，到了《穆天子傳》，已化身為端莊女神。巫新華認(rèn)為，《穆天子傳》是記載周穆王巡游之事的著作，周穆王西巡昆侖，以天子（帝子）身份接見(jiàn)同宗同祖同一文化傳統(tǒng)的西域地方首領(lǐng)（帝女）西王母等活動(dòng)，“表明昆侖這個(gè)古代中國(guó)地理山脈與文化象征性神山連同西域與西王母都已經(jīng)深深地烙印了中國(guó)權(quán)屬！”

　　如果說(shuō)，奧林匹斯山是古希臘神話中的“神山”，那么，昆侖山就是中國(guó)的“神話之山”。（記者肖春飛 任江 王晶晶）