家國(guó)情懷是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的動(dòng)力源泉

　　【學(xué)習(xí)與思考】

　　□國(guó)家民委新疆師范大學(xué)中華民族共同體研究基地研究員 嚴(yán)學(xué)勤

　　■家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其價(jià)值觀基礎(chǔ)是家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)。家國(guó)情懷對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要作用，要推動(dòng)家國(guó)情懷深深融入中華民族的血脈之中，讓家國(guó)情懷根植各族人民心靈深處。

　　習(xí)近平總書記指出，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性?！边@是深入研究中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程得出的重要論斷。深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性，就要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的作用，全面理解修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷所激發(fā)的向心力和凝聚力。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其價(jià)值觀基礎(chǔ)是家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)。家國(guó)情懷對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要作用，要推動(dòng)家國(guó)情懷深深融入中華民族的血脈之中，讓家國(guó)情懷根植各族人民心靈深處。

　　家國(guó)情懷與鑄牢中華民族共同體意識(shí)密不可分

　　在中華文化中，家文化一直占有著非常重要而特殊的地位，而家和國(guó)往往聯(lián)系在一起，家是最小的國(guó)，國(guó)是最大的家。習(xí)近平總書記一直高度重視家國(guó)情懷的培養(yǎng)，在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出，“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！痹?023年新年賀詞中鼓勵(lì)廣大青年“要厚植家國(guó)情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以奮斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)華年”。家國(guó)情懷與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著密不可分的必然聯(lián)系。厚植家國(guó)情懷，是新時(shí)代推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要路徑。

　　歷史上，保家衛(wèi)國(guó)一直是邊疆地區(qū)各民族共同的使命。新疆作為邊疆地區(qū)，各族人民在長(zhǎng)期的衛(wèi)國(guó)戍邊過程中，共同開拓了祖國(guó)遼闊的疆域，共同書寫了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的精神，逐漸形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體。在悠久的歷史中，不同民族手足相親、守望相助，譜寫了各民族共建中華的燦爛篇章。新時(shí)代新征程，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中更好建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的美麗新疆，需要更加注重家國(guó)情懷的教育和培養(yǎng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、中華民族特有的文化基因

　　家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是中華民族特有的文化基因?！秴问洗呵铩分杏涊d，“楚王問為國(guó)於詹子，詹子對(duì)曰：‘何聞為身，不聞為國(guó)。’詹子豈以國(guó)可無為哉？以為為國(guó)之本，在於為身。身為而家為，家為而國(guó)為，國(guó)為而天下為。故曰以身為家，以家為國(guó)，以國(guó)為天下”。這清晰地表達(dá)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自身”“家”“國(guó)”“天下”的同構(gòu)關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家國(guó)一體的清晰表達(dá)。在儒家傳統(tǒng)中，孔子強(qiáng)調(diào)“修己安人”，體現(xiàn)了一種推己及人的人與社會(huì)關(guān)系。孟子提出“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，體現(xiàn)了個(gè)人—家庭—國(guó)家一體的價(jià)值認(rèn)同與境界追求?？梢哉f，中華民族特有的家國(guó)情懷，充分體現(xiàn)了在中華民族內(nèi)部關(guān)系中“命運(yùn)與共”的共同體意識(shí)，彰顯了國(guó)重于家、先國(guó)后家的價(jià)值遵循，建構(gòu)了中國(guó)人既重二者結(jié)合又尚國(guó)家民族大義的價(jià)值取向。

　　費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中提出“差序格局”理論，認(rèn)為同心圓式的結(jié)構(gòu)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)最典型的特質(zhì)之一。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，這種由己及人的人際同心圓不僅凸顯了中國(guó)人的社會(huì)交往邏輯，也凸顯了中國(guó)人的社會(huì)認(rèn)同邏輯，是中國(guó)人對(duì)于家文化的深刻表達(dá)，體現(xiàn)著中國(guó)人從己到家再到社會(huì)、國(guó)家乃至天下的認(rèn)同層級(jí)，形成了“己（身）—家（族）—國(guó)—天下”一個(gè)整體。從這個(gè)角度來看，家國(guó)一體，不僅是中華文化中的深層次結(jié)構(gòu)，更是中華民族心靈深處的座右銘，從“舍己為家”“保家衛(wèi)國(guó)”，到“修身齊家治國(guó)平天下”，都展現(xiàn)了中國(guó)人家國(guó)同構(gòu)的文化傳統(tǒng)。尤其在邊疆區(qū)域，當(dāng)面對(duì)為國(guó)戍邊的神圣使命時(shí)，家就是國(guó)、國(guó)就是家的家國(guó)情懷更加激勵(lì)各族兒女把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來，以一片赤膽忠心戍邊衛(wèi)國(guó)。

　　家國(guó)情懷是中華民族從自在到自覺的催化劑

　　家國(guó)情懷深植于中國(guó)人的精神內(nèi)核，在抵御外辱和守衛(wèi)邊疆時(shí)，這種家國(guó)情懷則表現(xiàn)得更為熾烈。從張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，到顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，家國(guó)情懷在家國(guó)遇到危難時(shí)成為無數(shù)仁人志士保家衛(wèi)國(guó)的道德出發(fā)點(diǎn)。東林書院的題字“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”成為后世讀書人的座右銘。歷代仁人志士前赴后繼為國(guó)戍邊，有“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的豪壯，也有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情?？梢哉f，在歷代戍邊衛(wèi)國(guó)的過程中，懷揣家國(guó)情懷的仁人志士前赴后繼，踐行著中華傳統(tǒng)文化中的“身—家—國(guó)”的道德價(jià)值理念，以身報(bào)國(guó)、以身許國(guó)，彰顯個(gè)人價(jià)值與家、國(guó)的緊密聯(lián)系。

　　在近代抵御外辱的歷史中，中華民族概念最早由梁?jiǎn)⒊岢觥Ｐ梁ジ锩院?，一些先?qū)開始將中華民族的內(nèi)涵拓展為“五族一家”。1912年，黃興等人成立了頗具影響力的中華民族大同會(huì)，將五族關(guān)系喻為“手足”“同胞”。此后，孫中山多方倡導(dǎo)“五族一家”。上世紀(jì)二十年代之后，一些有識(shí)之士開始提出一體化的中華民族觀念。民國(guó)時(shí)期，顧頡剛提出“中華民族是一個(gè)”，從而展開對(duì)于中華民族是不是一個(gè)實(shí)體的相關(guān)討論。孫中山等先驅(qū)將一家一族概念上升到了“國(guó)族”概念，是傳統(tǒng)的家國(guó)同構(gòu)邏輯理念的升華，是中華文化傳統(tǒng)的彰顯。

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開中華文化的給養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史根基和思想源泉。今天，國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基，各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。

　　家國(guó)情懷是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神財(cái)富

　　新疆各民族在長(zhǎng)期的交往交流交融過程中形成的家國(guó)情懷，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。

　　比如，清朝時(shí)錫伯族人民萬里戍邊，以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，書寫了“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”歷史篇章；土爾扈特部突破重重險(xiǎn)阻萬里東歸，體現(xiàn)了骨子里割舍不了的家國(guó)故土情懷。

　　又如抗戰(zhàn)時(shí)期，和田一位維吾爾族貧民艾沙想為前方將士捐助銀兩或物品，又苦于無力捐獻(xiàn)，情愿將18歲的兒子送上前線，并稱如果兒子不能在戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵，就是不孝，寧死也不見。

　　再如新中國(guó)成立初期，為早日完成解放藏北任務(wù)，1950年由漢、藏、回、蒙古、錫伯、維吾爾、哈薩克7個(gè)民族組成的136人的進(jìn)藏先遣連，從昆侖山腳下的于田縣誓師出發(fā)，向阿里進(jìn)軍，克服了高寒缺氧、雪盲凍傷等重重困難，翻越海拔六千多米的界山達(dá)坂，行軍1000多公里，進(jìn)入藏北改則縣；和田各族人民踴躍支援進(jìn)藏先遣連，組織了龐大的運(yùn)輸隊(duì)，隨軍后行運(yùn)送糧食，譜寫了各民族用生命和意志為國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的壯麗英雄史詩。

　　多年來，新疆涌現(xiàn)出了一大批奉獻(xiàn)邊疆、以家許國(guó)的模范人物，有愛國(guó)戍邊幾十年如一日的布茹瑪汗·毛勒朵；有被稱為“白衣圣人”，扎根邊疆幾十年的吳登云；有一心只為幸福水的“和田赤子”王蔚；有愛國(guó)戍邊的“帕米爾雄鷹”拉齊尼·巴依卡，還有更多的邊疆建設(shè)者和戍邊英雄深刻詮釋了家國(guó)情懷。在長(zhǎng)期的交往交流交融中，家國(guó)情懷已經(jīng)深入新疆各族群眾血脈和內(nèi)心，成為強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同與民族凝聚的精神紐帶，形成了家國(guó)一體的認(rèn)同結(jié)構(gòu)。

　　新時(shí)代新征程，厚植家國(guó)情懷、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有把家國(guó)情懷融入到構(gòu)筑中華民族共有精神家園的全過程，才能不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗。